La Solidaridad en el pensamiento de Smith

Las personas hablamos y escribimos desde el nivel de evolución moral alcanzado, en otras palabras cada pensamiento o teoría refleja y describe dicho nivel. Y esto es válido desde Gautama hasta Adam Smith, desde Cristo hasta Kant, o desde Platón hasta Habermas. Unos subieron más alto que otros, y supongo que a todos los alcanzó la muerte antes de seguir escalando (¿o será que la historia del final de Cristo es el ejemplo más claro de evolución narrado de manera tan sencilla por la biblia, en la hermosa metáfora de la resurrección?).

La vida es una escuela y a todos sin excepción nos espera la misma ruta, el mismo riel, la misma calzada. Algunos nos desviamos, otros nos entretenemos, otros preferimos quedarnos en una parada y disfrutar mientras tanto, otros –sin una razón aparente- buscamos la ruta más enrevesada, algunos perdemos la pista, otros la brújula, y otros nos extraviamos por completo.

El orden mundial actual responde a un modelo neoliberal, el cual a su vez procede del liberalismo planteado años atrás por Adam Smith. Esta ideología representa una parada en la ruta que pareciera hoy por hoy tener visos de haber formado una ciudad tan inmensa y magnánima que a muchos nos impide ver la continuación del camino. Es más, a muchos ya ni nos interesa seguir avanzando, porque esta ciudad es tan atrayente y persuasiva que olvidamos nuestro propósito y queremos quedarnos por aquí.

El orden en el que actualmente está planteada la economía mundial y sobre la que se asienta una forma de vida de transacción y competencia, es pura ilusión, y al permanecer así corremos el riesgo de contribuir con nuestra propia destrucción. El postulado más difundido de Adam Smith nos dice que el ser humano es egoísta por excelencia, por lo que las relaciones que se establecen entre personas son ulteriormente transacciones comerciales. Desde este punto de vista, nos relacionamos y movemos en el mundo principalmente estimulados por la necesidad de satisfacer los propios intereses y sin consideración alguna por las necesidades de los demás. En su libro “La Riqueza de las Naciones” refiere:

"…no es de la benevolencia del carnicero, cervecero o panadero de donde obtendremos nuestra cena, sino la consideración de su propio interés…"

Hoy en día encontramos numerosas instituciones en nuestro medio donde se imparten cursos de conciliación y enseñan a las personas a negociar, las relaciones son en realidad un pacto de intereses, donde las partes miden cuánto es lo que van a ganar y cuánto lo que cederán. Smith planteó su pensamiento desde su propio nivel moral el cual pareciera ser el mismo que conseguimos alcanzar muchas personas. Dicho nivel hoy en día sustenta las relaciones entre las personas: la negociación de intereses, la capacidad de “repartir el pastel”, la actitud de "cuánto gano". Pero con esta perspectiva no hay lugar para la empatía y solidaridad.

Sin embargo, si le seguimos el rastro al pensamiento de Smith podremos encontrar lo que parece ser la subida a un nuevo peldaño, el germen de una teoría totalmente nueva y distinta, y que incluso pareciera contradecir sus postulados. En su libro Teoría de los Sentimiento Morales afirma lo siguiente:

“La humanidad consiste meramente en el exquisito sentimiento hacia el prójimo, que el espectador abriga respecto del sentimiento de las personas principalmente afectadas, de tal modo que llora sus penas, resiente sus injurias y festeja sus éxitos. Los actos más humanos no exigen abnegación ni dominio sobre sí mismo, ni un gran esfuerzo del sentido de lo apropiado. Consisten simplemente en hacer lo que esa exquisita simpatía por sí sola nos incita a llevar a cabo”

Y más adelante añade:

“Jamás se es generoso sino cuando de algún modo preferimos otra persona a nosotros mismos, y sacrificamos algún grande e importante interés propio a otro igual interés de un amigo o de alguien que es nuestro superior”.

Parecieran los albores de la empatía y la solidaridad tal como los entendemos ahora, aunque son conceptos que quedaron allí y que Smith no alcanzó a desarrollar. El acto solidario en este punto del pensamiento de Smith está libre de transacción y recompensa, en el cual necesidades de agradecimiento o vanidad que podrían sustentarlo, quedan fuera. Lamentablemente no podremos saber cual hubiese sido el curso de la evolución de su pensamiento si la muerte no lo hubiera alcanzado antes. Lo que me queda claro es que todo pensamiento debe ayudarnos a mejorar como seres humanos y no buscar teórías que justifiquen la ambición desmedida o el afán de lucro.

En nombre del progreso

Los nativos amazónicos son los custodios de nuestra riqueza y de la humanidad, ellos tienen la sabiduría que nosotros los occidentales hemos perdido hace mucho tiempo atrás, rodeados de ilusión nos creemos el centro del Perú y los dueños de la verdad. Son los nativos quienes están sacando la cara no sólo por nuestro país, sino por toda la humanidad. No necesitamos que se venda nuestra amazonía para traer progreso o desarrollo, necesitamos voluntad política en nuestros gobernantes y clase dirigente para formar un Perú con verdaderos ciudadanos que opinen y tomen decisiones razonadas, que no se dejen embaucar por gente que solo busca sus propios intereses.

A continuación, una historia de explotación petrolera en el Río Corrientes, territorio Achuar del norte de la Amazonía Peruana, que muestra la barbaridad que ocasionan las petroleras en nuestra tierra. Y aún así los gobiernos de turno siguen dividiendo al país en lotes de explotación petrolera. Los lotes 1-AB y 8 se ubican en las tierras ancestrales de los Achuar del río Corrientes, en el norte de la Amazonía peruana. Al principio de los años 70, los derechos para explotar estas tierras ancestrales de los achuares fueron concedidos a Occidental Petroleum (OXY). Mas adelante las operaciones fueron transferidas a la compañía argentina, Pluspetrol



Cómo no van a estar hartos!

Alcemos nuestras voces

El país nuevamente sangra, y por la misma herida. Persisten intereses mezquinos y prepotencia, manipulación e indiferencia, diálogo de sordos y violencia, otra vez exclusión, otra vez intereses creados, y quienes más pierden son quienes están al medio, los pobladores, las diferentes etnias que piden lo justo, que se les consulte, que se los involucre en las decisiones y se les respete. Una vez más el gobierno de turno se hace de oídos sordos hacia los más pobres, una vez más el gobierno de turno se embelesa con el poder y se olvida que el Perú está más allá de sus narices, que nuestro país quiere ser atendido, necesita ser reconocido. Y esto es tan válido en la selva que ahora se encuentra ardiendo, como en el friaje tan intenso que está matando niños en el sur, y que sólo se apela a las buenas intenciones de los ciudadanos, y con eso el gobierno pretende olvidar de la responsabilidad que debe asumir.

Nuestra selva ha sido olvidada por largos años, y es ahora con la crisis global que surgen trasnacionales ávidas por nuestra madera, petróleo y demás que los saquen de la crisis. ¿Y nuestra gente qué? ¿Y por qué no se hicieron proyectos sostenibles con nuestros grandes recursos antes? ¿Por qué no se intentó actuar con inteligencia en lugar de violencia? ¿Por qué ahora se habla de los azuzadores de izquierda -que de hecho los hay- y antes se tenía a la selva ovidada, y no se hizo nada? Y es que los gobiernos no ponen los ojos en la gente, sólo los ponen en sus billeteras y sus ansias de poder.

Por otro lado, es indignante ver cómo los canales de televisión trasmiten la noticia de manera sesgada, entre otras cosas sólo hablan de los policías muertos, y no de los nativos muertos, como si estos no existieran para ellos. Al igual que nuestros compatriotas en la selva, tampoco estoy de acuerdo con esos decretos que vulnera sus derechos y los de nuestra Amazonía. Y creo además que los responsables de ambos grupos deben de pagar por lo que han hecho, y con el mismo rigor tanto los asesinos de policías, como los asesinos de civiles. Y de nuestro lado, desde la comodidad de nuestro hogar quienes estamos lejos del conflicto, nos toca despertar, salir del letargo, alzar nuestras voces, no nos dejemos engañar, no permanezcamos indiferentes.

Ciudadano en tu entorno, Ciudadano del mundo

Sé ciudadano en tu comunidad, en tu región, en tu patria, participa en ella, en todos los aspectos que te conciernen, pero no te olvides que también eres un ciudadano del mundo, y aunque quisieras no puedes escapar de esta realidad, por lo tanto nada de lo humano te puede resultar ajeno, perteneces a la comunidad donde naciste, trabaja por ella, pero no seas indiferente al resto, formas parte de una comunidad universal conformada por gente como tú, que siente y piensa, que trabaja y vive, que sufre y es feliz, que tiene una familia como la tuya, y amigos como los tuyos, no olvides que el sol nace para oriente como para occidente, en el norte y en el sur, y que el mar es uno solo, a pesar de todos sus nombres.

Para ser ciudadano del mundo se empieza por la propia tierra, es la idea de la solidaridad ampliada de Rorty, el ser humano desde que nace empieza a hacerse consciente de sí mismo, luego de su familia y de las personas más cercanas, el niño debe empezar a salir de su primer egocentrismo, en la socialización debe aprender a compartir, a saber que las cosas no son sólo de él o para él, aprende a trascender su sí mismo en el seno de la familia, primero lo hace negociando, sus juguetes, sus golosinas, sus objetos, su comportamiento, dará sabiendo que ganará otra cosa, el niño aprende a transar. Más adelante, y mejor si es acompañado de una buena educación de la sensibilidad, aprenderá a sentir por el otro, por sus hermanos, por sus padres, aprenderá a ponerse en los zapatos de ellos y a tener sus primeros sentimientos de desprendimiento, y a sentir satisfacción cuando el otro es feliz. Este punto es ya el segundo avance evolutivo después de la negociación, algunos le llaman sensibilidad, otros lo entienden desde la empatía, pero en verdad lo más importante es el proceso, el pase del egocentrismo a la solidaridad.

La solidaridad no es caridad, no es la posición de superioridad de quien estira la mano y alarga una limosna, sino por el contrario, ponerse al lado, e incluso más abajo, y desde allí servir al otro. La solidaridad tampoco es el letrero de “Soy Voluntario”, del “Yo tengo el Poder para servirte”, y “mientras más te sirvo más poderoso, importante, y capaz soy”, lo cual sigue siendo egocentrismo, disfrazado, pero egocentrismo al fin y al cabo, de quien necesita alimentar su ego y sentirse importante. Y no es fácil evitar la oportunidad de sentirse reconocido. El solidario lo es siempre y en todo lugar, no espera las oportunidades del terremoto, el huracán , el huayco, el friaje, la teletón o lo que sea, el solidario lleva la sensibilidad y la iniciativa en los huesos, las hace parte de su vida, y entonces, cuando un vecino tiene un problema, él le brinda su hombro, cuando su hermana tiene un problema, él le brinda salidas, cuando un desconocido tiene problemas él le ofrece un apoyo, no espera que se lo pidan, él ofrece, da, se pone al lado, quiere servir.

Solidaridad Vs Competencia

La solidaridad, el apoyo mutuo es lo que lleva a que las especies florezcan, más que la descarnada lucha por la vida. El competidor genera enemigos que generan enemigos que esperan el momento para acabar con él. El competidor, que siempre quiere ser el primero sólo genera antipatía y más competencia, y por lo tanto más individualismo.

El competidor es el famoso negociador, el que ha desarrollado muy bien su vocabulario y el don de la persuación, quien puede influir en el otro sobre qué porción del pastel llevarse y cuánto le cederá, convencerle sobre cuánto ganará con esta habilidad de todos los tiempos que se llama "negociación". La negociación no es mala por naturaleza, sí lo es cuando se convierte en el valor máximo de vida y éxito.

Las sociedades y los individuos ganan cuando trabajan desde el apoyo mutuo (interdependencia). Cuando nos damos cuenta que la meta a alcanzar es más grande que nuestro éxito personal y profesional, cuando me doy cuenta que soy parte de un todo mucho más grande que yo mismo, o que mi grupo, mi organización y hasta incluso mi país, cuando caigo en la cuenta que la humanidad es una sola, y que necesitamos trabajar por objetivos que nos traciendan de simples individuos a seres humanos que desean ser felices en un mundo sano y enrriquecedor.

Concebir el enfoque solidario no es nada fácil, puesto que vivimos en una macrosociedad que tiene como base un enfoque Neoliberal, donde prima la competencia, donde quien es más competitivo tiene la sartén por el mango, a costa de otros, los que se quedan atrás, y de los de menos acceso, los más pobres y menos educados. Concebir un enfoque solidario es ir a contracorriente.

Leyenda Andina

"... Existe una leyenda mítica, que se refiere a dos seres que recorren los tres mundos. Comienzan por el de adentro (Ukupacha), pasan por el de aquí (Kaypacha) y siguen hacia el de arriba (Hananpacha). Uno es YAKUMAMA y el otro es SACHAMAMA. Ambos están representadas por dos grandes sierpes o culebras... Sachamama no repta sino que camina verticalmente, con tal lentitud que apenas se percibe su movimiento ... Al pasar del mundo de arriba, Yakumama se transforma en el rayo y Sachamama en el arco iris. El arco iris es uns deidad que fecundiza la tierra, que da color a todos las plantas y seres en general. Es el signo de la feritlidad o fecundidad de los seres vivos y de la misma tierra ... Los tres mundos se hallan pues, unidos por éstas sierpes míticas, dioses del agua y de la fecundidad".

QHAPAQ ÑAN: La Ruta Inka de Sabiduría - Javier Lajo

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Vasija Moche, Museo Brunning (Lambayeque, Perú)

Estudios orientales

Encontré un ciclo de Estudios Orientales con el profesor y poeta Eduardo Rada, en el Auditorio Ricardo Palma, en Miraflores. Estudiando a Buda como metáfora de la iluminación, una mirada poética de su biografía.

Aquí algunos apuntes...

• En la polaridad hay otra dimensión, que la trasciende.
• Las especies no compiten entre sí, cooperan (Kropotkin).
• No tienes que creer en nada, sólo recordar.
• Los maestros auténticos no te enseñan a creer, sino a ver.
• La sabiduría nace dentro de uno, no en las escrituras.
• Aprender a recordar aquello que hemos olvidado.
• La prisión está en el interior, no en el exterior.
• La mitificación separa. Es necesario desmitificar a Buda.
• Adivinar lo divino.
• Buda no es un "maestro". Es una metáfora de la iluminación.

Sueño con Serpientes

Sueño con serpientes, pero no como las que Silvio describe en su canción, sino con unas muy misteriosas y buena onda. Vinieron con la Ayahuasca, planta maestra de la selva amazónica de infinita sabiduría, conocida desde hace 5000 años atrás por maestros y curanderos ...

Desde setiembre del 2004 hasta diciembre del 2005 tuve diez sesiones de ayahuasca, tanto en Tarapoto como en Lima, en su mayoría llevadas a cabo por el chamán Herbert Quinteros, pero también con Víctor Nieto (Lima) y Alberto Ferrari (Pucallpa). De las diez sesiones, siete fueron muy reveladoras, difícil de poder relatar con palabras todo lo vivido, sin embargo siento que volví al cielo, que era una bebé de tres años -ahora tengo seis-, que la luz siempre estuvo y no la veía, que soy inmensamente amada, que lo más importante son las relaciones con los demás, que el dolor y el sufrimiento nos ayuda a ser mejores, que todos somos hermanos y como tal nos ayudamos mutuamente...


Así me pasó, estas fueron las sensaciones que experimenté, según recuerdo:

1. Primera Sesión: Me atraviesa una luz blanca muy intensa la cual me inunda de un sentimiento profundo de ser amada. Soy consciente de mi propia pequeñez ante tremenda grandiosidad. Lloro de vergüenza.
2. Segunda Sesión: Hartas serpientes de colores vivos, muy juntas, unas suben, otras bajan, me producen inmensa paz y bienestar. Me siento en contacto con la tierra, respiro su humedad, me acoge, me vuelvo bebé, siento el olor a leche, soy acunada, acogida.
3. Tercera Sesión: Veo el inmenso cuerpo de una serpiente en el mismo centro de la sesión, atraviesa verticalmente la casa. La cola debe estar bajo la tierra, la cabeza, sobre el techo y hacia el cielo. Todo comienza a volverse serpientes a mi alrededor y yo misma. Mis manos, mi piel, mi vientre son serpientes. Estoy en el palacio de las serpientes, estoy tan asombrada que no puedo dejar de mirarlas y, en vez de recorrer el palacio me quedo mirándolas fascinada.
4. Cuarta Sesión: Bellas serpientes color violeta se deslizan armónicamente, ingresan a mi nariz (y desde esa vez no se me tapa por las noches). Soy raiz, soy planta que brota de la tierra y crece, se mueve como una serpiente planta. Siento que me jalan hacia arriba, me conducen suavemente pero con determinación hacia otro plano de existencia. Allí, unos seres de luz me soplan tabaco y me limpian. Todo es muy pulcro. Cierro los ojos porque no puedo creer lo que me sucede, siento que vuelvo al lugar verdadero, aquél de donde procedemos, y me cuesta creer lo fácil que se nos olvida. Me siento privilegiada y muy dichosa. Luego soy bajada a la tierra, soy consciente para qué estamos aquí y no me gusta nadita. Es más, una voz femenina, como venida de muy lejos, pero clara y dulce me interroga varias veces mientras me van bajando "¿Estás preparada?", como si supiera mi respuesta, y siento que ya estoy preparada, aunque tal vez no, veo lo que me espera y  no quiero. Otra vez estoy en la sesión y vuelvo a sentirme desamparada, tengo miedo,  la luz se va desvaneciendo, lloro más, tengo frío, pero la luz se intensifica como acompañándome. El chamán me dice que sea fuerte y entonces vuelvo a sonreir, aunque no me gusta nada este plano terrenal. Cuando he recuperado la tranquilidad unas voces me invitan hacia una oscuridad a la que no cedo.
5. Quinta Sesión: La planta jala unas raices muy fuertemente arraigadas en mi vientre, siento que tiran de mí a través de ellas, de ese modo me limpia con mucha más fuerza que otras veces. Luego me siento tierra y planta serpiente que crece. Siento el olor a tierra y el frescor de la selva húmeda y oscura (a pesar que la sesión no fué en la selva). Estoy en una cabaña en medio del monte, una señora nativa prepara algo para mí o conmigo, no lo sé. Hay un niño o niña ahí también. Siento paz.
6. Sexta Sesión: La maloka se ilumina y veo otras cosas más. Hay otros maestros que también están curando a mucho más pacientes de los que había. Hay algo así como personas en diferentes niveles, unas como bultos negros, tal vez meditando en un espacio grande, en otro espacio más retirado veo a mi amiga, como una maestra o hermana mayor, meditando también. Hay serpientes color violeta por todos lados suspendidas en la atmósfera de la maloka, ellas me han conducido, me miran, están conmigo. Soy una aprendiz, como que tuviera cuatro años, al lado de un maestro ayahuasquero, vestido con ropas shipibas, muy viejo, curando a los demás y yo observando cómo lo hace. Las serpientes, no puedo dejar de mirarlas, son bellas, me fascinan, siento como si no debiera perder la atención  del maestro, pero me cuesta. Las mismas serpientes me sacan de la sesión de manera muy suave y me invitan a ingresar a un lado oscuro, pero me niego.
7. Séptima Sesión. De noche, en la selva, frente a mí un arbol frondoso, pero todo es muy ocuro y no puedo ver más. Una guía me conduce y me muestra unas plantas, iluminándose ese sector del bosque, pero enseguida vuelve la oscuridad. Siento curiosidad pero la mareación ya terminó y no tengo más visiones. Es la primera vez que no vomito.

Visiones

Las visiones que la ayahuasca produce suelen ser muy coloridas e incluso fosforescentes. Las imágenes guardan relación con la propia historia de vida de cada persona, sus embrollos y temores pueden ser visualizados, ayudando a aclararlos, afrontarlos y resolverlos, incluso cuando se correlacionan con males físicos. En otros casos es posible ser consciente de otros planos de existencia, observar la propia energía y la de los demás, y cómo éstas se afectan mutuamente. Cuando se toma ayahuasca se despierta a la realidad de una conciencia universal

Pablo Amaringo es un pintor peruano que ha tratado de plasmar sus visiones. Esta imagen la pude bajar de su página web, se llama "Concentración del remolino del viento" (Muyuyhuayra yachay) . En ella se puede ver a las serpientes de colores, símbolo del origen de la vida, según el antropólogo francés Geremy Narby, autor de "La serpiente cósmica".

Narby, a partir de su trabajo en la amazonía peruana, se interesa por investigar por qué la ayahuasca produce visiones de serpientes. Estudia a las diferentes culturas y encuentra que muchnas de ellas tienen en común a las serpientes. Por ejemplo, las visiones de serpientes de colores que produce la ayahuasca tienen un parecido asombroso con la serpiente arcoiris emblema de los nativos australianos conocida también como creadora del universo y dadora de vida.

Roldán Pinedo crea "Visión shipiba de ayahuasca". Las figuras geométricas en la serpiente parece que también son comunes en las visiones. El vínculo entrañable con la tierra y los frutos que la pachamama nos ofrece es un sentimiento que personalmente también pude vivir en las sesiones que he tenido. Las plantas pueden verse más que como simples plantas, sino como seres llenos de sabiduría y de infinita bondad y compasión, que están para ayudarnos y recordarnos de nuestras imfinitas posibilidades, que somos seres de luz, de amor, vida, verdad, inteligencia y voluntad.